Hak Tanah Orang Asli: Di Persimpangan Undang-undang dan Kemanusiaan

Di hujung mata saya, sebagai pelajar pascasiswazah undang-undang antarabangsa, isu hak tanah Orang Asli di Malaysia bukan sekadar persoalan politik atau pembangunan; ia adalah soal martabat manusia. Baru-baru ini, Suhakam dan pelbagai organisasi masyarakat sivil menekankan bahawa komuniti Orang Asli semakin terdedah kepada perampasan tanah, pembalakan tanpa kawalan, dan pembangunan yang tidak beretika (The Star, 11 Ogos 2025). Lebih menyedihkan, prinsip free, prior and informed consent (FPIC) yang digariskan dalam UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (Deklarasi PBB Mengenai Hak-Hak Orang Asli) sering diabaikan.

FPIC menekankan bahawa projek pembangunan hanya boleh dilaksanakan jika komuniti memberi persetujuan mereka secara bebas, terdahulu, dan berdasarkan maklumat lengkap. Dalam bahasa hukum antarabangsa, ini bukan sekadar formaliti, tetapi pengiktirafan asas bahawa hak dan suara komuniti harus dihormati.

Sebagai seorang yang memahami prinsip hak asasi manusia dalam kerangka undang-undang Islam dan antarabangsa, saya melihat isu ini bukan sekadar soal ‘pemilikan tanah’. Ia adalah persoalan keadilan, amanah, dan tanggungjawab moral negara terhadap mereka yang hidup harmoni dengan alam sejak berzaman. Dalam perspektif Islam, tanah adalah amanah; manusia bertanggungjawab menjaga dan menghormati hak jiran dan masyarakat sekeliling. Mengabaikan hak Orang Asli bukan sahaja menyalahi prinsip antarabangsa, tetapi juga mencabuli nilai etika dan kemanusiaan yang diajarkan dalam syariah.

Malangnya, sejarah pembangunan Malaysia menunjukkan colonial continuity. Model pembangunan sering meminggirkan Orang Asli sebagai ‘halangan kemajuan’, bukan sebagai rakan kongsi sejajar. Akibatnya, komuniti ini menghadapi kehilangan tanah yang menjadi sumber kehidupan, identiti budaya, dan spiritual. Projek pembalakan dan pembangunan bukan sahaja merampas tanah, tetapi juga menghapuskan ruang hidup mereka, menyekat hak mereka untuk menentukan masa depan sendiri.

Namun, tidak semua harapan hilang. Undang-undang antarabangsa menyediakan kerangka untuk perubahan. Jika kerajaan dan masyarakat menerima pengiktirafan hak tanah adat secara sah, pembangunan boleh dijalankan dengan pendekatan bersepadu, di mana komuniti memimpin dan menentukan hala tuju mereka sendiri. Saya percaya model ini tidak bertentangan dengan Islam; ia sejajar dengan prinsip keadilan dan musyawarah.

Sebagai refleksi, bayangkan satu landskap Malaysia di mana:

• Komuniti Orang Asli diberi hak penuh terhadap tanah adat mereka.

• Setiap projek pembangunan melalui proses FPIC.

• Undang-undang domestik selaras dengan prinsip antarabangsa.

• Pembangunan tidak menjadi alat penindasan, tetapi penyubur kehidupan masyarakat setempat.

Pandangan ini tidak mengabaikan realiti politik dan ekonomi Malaysia. Memang terdapat kepentingan pembangunan, namun kemajuan sejati tidak boleh diperoleh dengan menafikan hak asasi. Sebaliknya, pembangunan yang adil dan inklusif memerlukan pendekatan holistik yang menghormati identiti budaya, hak tanah, dan prinsip kemanusiaan.

Jika direnungkan, konflik tanah Orang Asli adalah cerminan ketidakseimbangan antara pembangunan dan hak asasi. Dalam undang-undang antarabangsa, kita diajar bahawa setiap individu dan komuniti berhak atas tanah mereka, bukan sekadar sebagai aset ekonomi, tetapi sebagai warisan budaya dan spiritual. Tanpa pengiktirafan ini, Malaysia akan terus menanggung luka sejarah yang belum sembuh, sebuah negara yang memanggil diri maju tetapi masih menafikan akar pribuminya sendiri.

Saya juga ingin menyerlahkan bahawa isu ini bukan hanya untuk pemerhati undang-undang. Ia menuntut empati kolektif, kesedaran sivik, dan keberanian moral. Apabila rakyat biasa memahami bahawa tanah Orang Asli adalah nadi kehidupan mereka, barulah tekanan sosial dan politik mampu memaksa perubahan undang-undang yang lebih adil.

Mungkin ada yang berpendapat, hak tanah adat boleh diganti dengan pampasan. Tetapi, pengalaman global menunjukkan bahawa pampasan material tidak dapat menggantikan nilai sejarah, budaya, dan spiritual. Apa yang hilang tidak hanya sebidang tanah, tetapi juga identiti, tradisi, dan hak untuk menentukan masa depan sendiri.

Sebagai pelajar undang-undang antarabangsa, saya melihat bahawa pengiktirafan hak tanah Orang Asli harus menjadi tonggak utama reformasi. Negara-negara lain telah menunjukkan jalan:

• Kanada mengiktiraf hak tanah adat dalam keputusan Mahkamah Tinggi.

• New Zealand mengiktiraf Treaty of Waitangi sebagai asas pengurusan tanah Maori.

• Brazil dan Colombia menekankan FPIC dalam pembangunan lestari untuk komuniti pribumi.

Malaysia tidak ketinggalan untuk mencontohi prinsip-prinsip ini. Peta jalannya jelas: pengiktirafan undang-undang, pemerkasaan komuniti, dan pembangunan yang berpandukan FPIC.

Akhirnya, jika kita melihat tanah bukan sekadar ruang fizikal, tetapi sebagai warisan, amanah, dan ruang spiritual, maka keadilan terhadap Orang Asli bukan pilihan, tetapi kewajipan. Pembangunan yang benar adalah yang membolehkan semua pihak hidup bermaruah, selari dengan prinsip antarabangsa dan etika Islam.

Apakah jawapan bagi hati yang terluka?
Bunga mekar di tanah sendiri, rahmat meniti di bumi.

Sumber:

1. The Star. “Urgent action needed to protect indigenous land rights in Malaysia.” 11 Ogos 2025. Link

2. UN General Assembly. United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, 2007.

3. International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), 1966.

4. Anaya, James. Indigenous Peoples in International Law. Oxford University Press, 2004.

5. Amos, Amanda. “FPIC and Indigenous Land Rights: Lessons from Global Practices.” Human Rights Law Review, 2022.