Penangkapan Aktivis Mahasiswa: Suara Muda yang Dibelenggu

Ke hulu sungai mencari tebing,
Ke hilir perahu membawa makna.
Apakah erti bersuara jernih bening,
Jika diikat tangan muda yang setia?

Berita yang saya baca pertengahan Ogos 2025 menggoncang hati. Seorang mahasiswa, Mohammed Marwan, ditangkap ketika mengadakan protes aman di luar sebuah kedutaan asing. SUHAKAM segera mengecam tindakan ini, menyatakan ia sebagai pelanggaran nyata terhadap kebebasan bersuara dan tanda bahaya penyusutan ruang sivik di negara kita (SUHAKAM, 2025). Sebagai pelajar undang-undang antarabangsa, saya memandang peristiwa ini bukan sekadar insiden kecil, tetapi refleksi besar tentang arah demokrasi Malaysia.

Undang-undang antarabangsa jelas memberikan hak kepada individu untuk berhimpun secara aman. International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), yang Malaysia masih belum meratifikasi, menegaskan dalam Artikel 21 bahawa kebebasan berhimpun adalah hak asasi. Prinsip ini diangkat bukan untuk mencabar negara, tetapi untuk memastikan warganya boleh menyuarakan pandangan tanpa rasa takut. Malangnya, apabila mahasiswa ditangkap kerana berprotes tanpa kekerasan, mesej yang sampai adalah sebaliknya: bahawa suara muda tidak dialu-alukan, bahawa demokrasi hanya sekadar hiasan.

Dalam tradisi Islam, suara anak muda sering dianggap sebagai cahaya masa depan. Rasulullah SAW pernah mengiktiraf kekuatan pemuda, melantik mereka sebagai pemimpin misi dakwah dan tentera. Maka, mengapa kita begitu mudah membelenggu suara mahasiswa yang hanya ingin menegakkan keadilan? Saya percaya, kebebasan bersuara bukanlah konsep Barat semata-mata, tetapi sejajar dengan prinsip amar ma’ruf nahi munkar—menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran.

Penangkapan aktivis muda seperti Marwan menimbulkan beberapa kebimbangan:

• Ia mengikis kepercayaan anak muda terhadap institusi negara.

• Ia menimbulkan imej bahawa suara kritis dianggap musuh, bukan aset.

• Ia berpotensi mendorong sebahagian kecil belia ke jalan radikal, kerana ruang damai ditutup.

Apabila ruang sivik menyempit, risiko besar menanti. Dalam sejarah, banyak gerakan radikal lahir daripada kekecewaan kerana suara aman dipadam. Di sinilah undang-undang antarabangsa dan pengalaman global memberi peringatan. Negara-negara yang mengekang kebebasan bersuara akhirnya terperangkap dalam kitaran ketidakstabilan politik dan kehilangan keyakinan rakyat.

Saya tidak menafikan bahawa negara mempunyai tanggungjawab menjaga keselamatan awam dan ketenteraman. Namun, keselamatan sejati tidak terjamin dengan menahan suara yang aman. Ia terjamin apabila rakyat percaya bahawa mereka boleh bersuara tanpa ancaman. Di sini, saya melihat Malaysia perlu beralih daripada pendekatan kawalan kepada pendekatan musyawarah—melihat mahasiswa bukan sebagai ancaman, tetapi sebagai pemikir muda yang mahu menyumbang.

Bayangkan sebuah Malaysia di mana:

• Setiap protes aman diberi ruang dengan kawalan polis yang melindungi, bukan menakutkan.

• Universiti menggalakkan diskusi kritikal tanpa bayangan ugutan.

• Pemimpin negara melihat aktivis muda sebagai rakan kongsi masa depan.

Dunia sudah lama belajar bahawa menutup mulut rakyat tidak pernah menutup kebenaran. Sebaliknya, ia hanya melahirkan jurang kepercayaan. Malaysia sebagai sebuah negara Muslim-majoriti yang menekankan nilai rahmah sepatutnya menjadi contoh bahawa kebebasan bersuara dan amanah kepimpinan boleh bergerak seiring.

Saya berfikir, mungkin yang kita perlukan bukanlah lebih banyak undang-undang untuk mengekang, tetapi lebih banyak keberanian untuk mendengar. Demokrasi tidak runtuh kerana warganya bersuara; ia runtuh kerana pemimpin menolak untuk mendengar.

Akhirnya, penahanan Marwan bukan sekadar ujian terhadap seorang mahasiswa, tetapi ujian terhadap jiwa demokrasi Malaysia. Jika kita gagal menghormati suara aman hari ini, apa yang akan kita wariskan kepada generasi esok?

Ke rimba mencari buluh muda,
Hendak dibuat seruling merdu.
Janganlah ditutup suara belia,
Kerana merekalah nadi negerimu.

Sumber:

1. SUHAKAM. “Statement on the Arrest of Student Activist.” Ogos 2025. Link

2. International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), 1966.

3. Anaya, James. Indigenous Peoples in International Law. Oxford University Press, 2004.

4. Clapham, Andrew. Human Rights: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2015.

5. Report of the UN Special Rapporteur on the rights to freedom of peaceful assembly and of association, A/HRC/29/25, 2015.